Details
In this series of shiurim, Rabbi Triebitz learns through a book of Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook entitled Ketzavim mi-Ktzav Yad Kodsho: vol. 2 – Pinkas HaDapim 1
This is published notebooks of Rav Kook’s that he probably never intended to publish or prepared for publication. However, they contain some profound (and extremely interesting) ideas.
Pinkas HaDapim 2: Rav Kook gives reasons for mitzvot.
There are six reasons for mitzvot (a six dimensional teleological space)
1. There is a basic personal “lowest” reason which is how the performance of the mitzva effects the person and his internal well-being.
2. Man relates to G-d as creator
3. Universal ethical dimension
4. Man through mitzvot affects the spiritual worlds
5. Man through effecting the spiritual worlds affects the entire body of klal Yisrael.
6. Upper lever, is most intellectual
ששה צדדים יש לנו לפי זה לבקש בכל מצוה, ולפעמים נמצאים כולם בגלוי, ולפעמים נמצא רק חלקים מהם גלויים ויתרם מכוסים. הא’, צד האנכיות, הטובה הפרטית. הב’, הצד העליון של הכל, עילוי ורוממות ההויה הכללית. הג’, הצד האלהי המטה את ההשפעה של החיים לרוממות שאיפת דעת אלהים בשכל או בהרגשה. הד’, הצד המוסרי, הרבות היושר החסד הצדק וכל הטוב. הה’, הצד האמוני, הרבות דעת האמונה והרגשתה, התגלות תמציתה העליון המכוון מהוייתה, וזיכוך הלב הבא על ידי חיזוקה ואומץ הופעתה. הו’, הצד הלאומי המקשר את האומה בצורתה הרוחנית ובמעמדים הרוחניים הנדרשים לה.
Different mitzvot has different values for each dimension.
In addition to the fact that these dimensions change in accordance with the mitzvah, there is also a co-efficient of space and time.
In number 19 Rav Kook describes two different approaches to reasons for mitzvot. On the one hand they raise the Jewish people from the level of barbarians and civilise us, on the other hand, they reach the heights of kabbalistic splendour.
טעמי מצות כוללים גם כן את הרעיונות היותר שפלים ופשוטים, והם בכל שפלותם אינם מונעים את כל הגובה היותר נשגב של הרעיונות היותר נעלים ורוממים. מצב דור המדבר הוא מצוין בתיאור בחיבור הרוממות הקיצונית עם השפלות גם כן בקצה האחרון. מעבר מזה רוח נערץ ונשגב, הכשר לקראת גילוי שכינה והתעוררות להיות לעם עליון ונשא, לממלכת כהנים וגוי קדוש, ומעבר מזה עבדות שפלה, ברברות שפלה, וחסרון כל תכונה תרבותי
